毛泽东在《沁园春·长沙》中有句：“到中流击水，浪遏飞舟”。

中流击水，来源于“中流击楫”这一典故，说到这里，自然便会提到起其主人翁祖逖。

西晋末年，五胡乱华。晋王朝迁都健康，史称东晋。一心渴望收复北方失地的大将祖逖被晋元帝授为奋威将军、豫州刺史等要职，率部北伐。相传，在北伐大军渡过长江，到江心时，他扣击船桨发誓说：“我祖逖不能平定中原并再次渡江回来的话，就像长江的水一去不返！”后人多用“中流击楫”来表示立下志向、奋发图强。

说起祖逖，熟悉知晓的人并不多，但说起岳飞，那真是无人不知。

二人都是北伐名将，都渴望北上收复失地，也都建立了一番功业，同时也被帝王猜忌，北上收复失地的志向最终都没有实现，人生结局都比较凄凉，尤其是岳飞。
不禁感叹，同是北伐名将，两个人的遭遇及命运类似，但祖逖在民间的知名度，比起岳飞，真是差太多了。
那，这是什么原因造成的呢？
我想，这还是有迹可循的。

今天，我们就来扒一扒。

当然，非常欢迎大家补充。我也正好学学。

宋代可以说是中国古代封建王朝文化最为繁荣鼎盛的时期，同时宋朝在经济、科学技术方面的发展也是达到了历代封建王朝的新高度。而魏晋时期，虽然也是一个大发展、大融合的阶段，但其文化繁荣程度，还有经济技术手段，都远远比不上宋朝。因而，祖逖和岳飞的故事，从文化信息传播这方面来说，就注定了一个家喻户晓，一个只能从故纸堆中寻找了。

传奇、小说、演义等文学体裁，在唐以后才开始成熟发展，魏晋时期由于高压的政治环境、动荡的社会环境、以及玄学盛行以清谈为主的文化环境，这个时期的文学表现形式相对单一，所以，祖逖的故事只能记载在历史书上，而文学作品中甚少提及。但是能够在民间流传广泛的并不是历史书，而是文学作品啊。岳飞的故事，不仅记载在各种野史上，还被文人们写成了传记（如《岳飞传》）、被戏子们搬上了戏台。这些故事在市井中流传开来，延续至今，岳飞已经成为家喻户晓的民族英雄。

北宋时期，活字印刷术的发明，使得印刷术进入新阶段。印刷术的改进，无疑促进了社会文化的发展，加之这一时期造纸术的进一步成熟，都有利于文化信息的传播。岳飞生活在一个，信息传播要比祖逖便捷很多的时代。

文学作品的流传，除了有相应的文字和书本载体，更需要去阅读的人啊。魏晋时期，读书是门阀士族子弟享有的权利，寒门子弟接收教育是非常困难的。但是宋朝的私塾、公学发展相对成熟。至少，国家子民的文化水平有所提高了，私塾和公学对当时的“扫盲”起了很大的作用。如果有人把祖逖的故事写下来，但绝大多数的老百姓还是文盲，这故事也很难传播。

祖逖被晋元帝猜疑，投闲置散，最后忧愤而死，郁郁而终。而岳飞是直接被帝王和宰相害死的，这无疑获取了民间更多的同情，激发了人民的愤慨之情。因而，怀念岳飞、纪念岳飞的民间行为更为广泛。

秦桧大奸大恶的形象实在是深入人心，有这么个大恶人的衬托，岳飞的形象更加悲壮，更加高大。祖逖所属时代，帝王也昏庸，大臣也奸诈，但都没有秦桧这样出名的。

话说，民间文学作为历史的补充，确实给后人留下许多丰富的素材。蔡京、潘仁美、秦桧等大恶人人人喊打，岳飞、杨家将等英雄人物也深入人心。

这里并不是是祖逖便大字不识。重点是。岳飞留下《满江红》、《小重山》等著名的词作，而祖逖则没有。我们上文提过，当然想必大家也都清楚，文学作品的流传要比历史书容易的多，范围也更广。这就是为什么有很多人去看《三国演义》，但是去看魏晋史的却少很多。

在影视作品出现以前，岳飞的故事通过不同的形式在历朝历代广为流传。有了影视作品，岳飞的故事已经不只一次被搬上荧幕。而祖逖的故事呢？没有。岳飞留下的传说太多，给了后人很多素材，有了很多想象的空间。而祖逖留下的素材较少，除了闻鸡起舞和中流击楫这两个故事，一千多年来，都是一个存在于故纸堆中的人，他也不是历史大IP，搬上荧幕有没有人看，这是存在风险的。

欢迎大家补充。